混知历史解说六道轮回（六道轮回的真实故事）

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本文目录一览：

• 1、洪荒时代的神话故事,求详细故事,详细解说,
• 2、求佛经关于三界六道的解说!!!并说明出自哪部佛经!!!
• 3、看了一些资料说佛教不是宗教也不是迷信是教育,为什么还有六道轮回?
• 4、佛经中是如何解释时间的
• 5、关于佛教中的六道轮回
• 6、六道轮回图-大足石刻旅游解说词

洪荒时代的神话故事,求详细故事,详细解说,

***开天 很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。沉睡着个叫***的巨人。有一天，***突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。

女娲造人∶中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。共工怒触不周山∶是一个著名的上古神话传说。

旱神女魃的故事：女魃是五大魔兽中唯一一位女性，它被人们称为旱神，从这个名字可以看出这位女魔是跟火有关，没错，她之所以能够成为女英雄就是因为她的火。

中国洪荒神话在先秦及汉以后的书中，并没有像希腊荷马史诗那样成系统的被录入下来，也就是说，包括像山海经这样的早期神话书籍，都是东一榔头西一棒子的记载。

在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而 头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

求佛经关于三界六道的解说!!!并说明出自哪部佛经!!!

佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。

说法一　 指众生所居之欲界、***、无***。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。欲界。

五解 瑜伽九十六卷十四页云：又由善修清净差别，缺缚义故，无缚义故，具缚义故；当知建立有余三界。谓学界，无学界，非学非无学界。

须弥山的说法就是正确的。这说明古印度人的思想，早已深深认识到佛法这一普遍真理的一部分。不过他们又宣扬有神论，即这个世界是神创造的，这一思想还是未能超出三界。但我们不能否认婆罗门教的那些正确的思想理论。

“三界皆苦众生求渡”原句为：三界皆苦众生求渡，那我有何不敢看观音，世俗如眼，皆为凡夫俗子。佛经简介 佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。

看了一些资料说佛教不是宗教也不是迷信是教育,为什么还有六道轮回?

1、学诚法师：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。

2、，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

3、六道轮回指的是天道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜牲道，和地狱道。 天道，处于纯享乐中，不知苦为何物，从而导致了非常散乱放逸的生命状态。

佛经中是如何解释时间的

1、时间，这个在玄奘法师的唯识论中我记得是概括为心不相应法，也就是不随主观意志而改变的。天台宗则把佛法一代分为五时，分别为华严大乘时，阿含小乘时，方等时，般若时，法华涅槃时。

2、一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜。关于刹那的长度，佛经中有多种解释：一弹指顷，有六十刹那。一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭。

3、空间流动，就是时间。手表对运动进行了规化，与世界的流动相同步，才显示为时间。时间就是流动，就是指运动本身，运动就是运动，并不是一个东西。所以不存在时间跳跃。

4、佛经中并没有具体对时间这个概念进行描述。对时间有描述也不是概念，而是时间的相对时长。比如刹那是多长，是一弹指的六十分之一。一阿僧祇劫是多长，天人寿命多长等等。

关于佛教中的六道轮回

1、这六道是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。这六道是佛教宇宙观的一部分，代表着众生在欲界、***和无***中的六种类型或境界。

2、六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

3、所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。

六道轮回图-大足石刻旅游解说词

1、六道轮回图-大足石刻旅游解说词如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。

2、大足石刻是大足县境内石窟寺及石刻造像的总称。世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位。大足石刻始建于公元650年，历经五代，盛于南宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。

3、大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国晚期的石刻造像艺术。

4、石刻内容丰富，多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“护—法神像”、“六道轮回”、千手观音”。 其中最令人注目的是千手千眼观音像，这里有一个关于千手千眼观音美丽的传说。

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